首页 -> 2006年第10期
析《文心雕龙·章句》的文本观
作者：付国锋
文本的横向构成：字——句——章——篇
《章句》篇开篇云：“夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。”就是说：无形的情需要有形化，流动的言需要固定化；章就是把无形的情有形化，句就是把流动的言固定化。这里存在着一个情—言—文的双重转换关系，情与言是一层关系，主观的内在的情与意要外化为有声可闻的言，方能为人所接受；言与文又是一层关系，这涉及信息的口语形态与书写形态的关系，情意的口语形态转化为书写形态，就客体化为字、句、章、篇，这才是“文”。《左传·哀公二十五年》引孔子语云：“志有之，言以足志，文以足言；不言，谁知其志！言之无文，行而不远。”所谓“言之无文，行而不远”，正说明随风而逝的“言”如果不被客体化为“文”就无法保证其在空间和时间上的持久性。“章句”篇关注的是把情言有形化固定化的“文”：文本构成问题。刘勰首先描述了文本的横向构成：“夫人之立言，因字而生句，集句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”所有文本都是集字成句、集句成章、集章成篇而成，文本的字——句——章——篇的横向构成是一个常识。中学生语文学习的目的就是认字、造句、作文，大文学家的工作也无非就是造句、作文，文本同样是由字、句、章、篇构成。什么原因使得两者的“文”产生了优劣之别？黄侃先生的经典之作《文心雕龙札记》概括本篇主旨为：定句之术、安章之法，“彦和此篇，言句者‘联字以分疆’。又曰‘因字而生句’。又曰‘句之清英，字不妄也’。又曰‘句司数字，待相接以为用’。其于造句之术，言之皙矣。”①又述安章之法：“要于句必比序，义必关联。句必比序，则浮辞无所容；义必关联，则杂意不能羼。章者，合句而成；凡句必须成辞，集数字以成辞，字与字必相比叙也，集数句以成章，则句于句亦必相比叙也。字与字比叙，而一句之义明；句于句比叙，而一章之义明。”②所谓定句之术、安章之法，就是造句作文的方法原则，也就是文本的构成原则，同样由字句篇章构成的文本，它们内部组成成分之间构成原则的不同导致了它们质的差异。刘勰在本篇中从文本的多重维度论述这一文本构成原则，我们先来分析文本的纵向构成，再来理解其组合原则。
文本的多重维度：文内——文表——文外
内在无形的“情”“意”被有形化外在化后，一方面保证了它足以“行远”，另一方面是否能保证它原初的丰富性完整性？庞朴先生分析这一中国古典文论聚讼纷纭的问题：“书不尽言吗？‘系辞焉以尽言’！书者，文字，固化的言；它的长处在能使随风飘逝的语言记录保存下来，短处是无力表示语言的音象，从而不能完全记录语言的含义。补救之法是系之以辞。辞者连缀起来的书或文字。文字按语义、语调、语气连缀而成辞，便可以摹拟语言的声色，减少其凝固为文字时的缺点，充分表现出语言之所是了。”③文字按语义、语调、语气连缀而成辞，便可以“尽言”，不仅可以通过语义尽言之意，而且可以通过语调语气尽言之态，所以文之“声韵”绝非可有可无的，它正是文的重要维度之一。通常说字有三维：形、声、义，字形诉诸视觉感知，字声诉诸听觉感知，字义诉诸理性认知，所以对文字的掌握不仅是理解它的概念化内涵，还要用视听感官感觉体验它的可视可闻的自然属性。字一旦成句成章成篇，就不仅只有这三个维度。要想表意表得好达意达得妙，还需修辞，“修，饰也。”《说文》文辞经过修饰就会有“采”，所以“采”是对“文”的更高要求。王运熙先生说：“刘勰把作品文辞之美称为采（或文采），对它十分重视。”并指出《情采》《声律》《事类》《练字》《比兴》《夸饰》《隐秀》诸篇，分别从不同层面论述文学语言美：“语言美可分为诉诸听觉的声调美和诉诸视觉的形态色泽美两类，声律属于声调之美，对偶、辞藻、用典等则属于形态色泽之美（典故把历史故事压缩在精练的字句内，也具有形态色泽之美）。”④所以文学语言就其“表情达意”的功能而言，应该是一多维度的存在：形声义外，比喻典故修辞象征结构等多层面的统一体。就《章句》篇来说，刘勰就把握住了“文”的纵向构成的多维存在：文内，文表，文外。所谓“文内”，即文义，指文字符号的概念内涵的理性属性；所谓“文表”，即声文，指文本的节奏韵律等富音乐性的听觉属性；所谓“文外”，即语境，指文本意义的生成空间。
刘勰首先强调“文内”，即文义，文义是“文”作为表情达意的符号系统的最基本功能。故《章句》全篇都予以强调：“明情者，总义以包体”，“章总一义，须意穷而成体”“逆萌中篇之意”，“绝笔之言，追媵前句之旨”，“故能外文绮交，内义脉注”。这里的“总义”“一义”“中篇之意”“前句之旨”“内义”正是字、句、章、篇的义。对文本来说，作为可视可听的符号构成体，它的概念内涵是实现它的基本功能的首要条件，所以文义是文本基本的首要的构成因素。上文所引黄侃先生“要于句必比序，义必关联”，“字与字比叙，而一句之义明；句于句比叙，而一章之义明”，也正是从“文义”这一维度强调“安章之术”。字义、句义、章义、篇义这一“文义”层面的统一是“安章”即文本构成的基本原则。但这一原则对文学文本抒情文本而言，就远远不够了，文学文本抒情文本不仅要正确准确地传达意义，而且还要传达出某种情致韵味、言外之意、文外之旨，使人一唱三叹，创造出回味无穷的艺术效果，这种艺术效果的获得必须诉诸文本的声韵层和动态的语境空间。
“文表”，即声文也就是文本的“声韵层”，它可以从两方面体现出来：语调和语气。语调属“言”的声的层面，体现在文本的声律声韵层，属文本的听觉属性。《礼记·乐记》：“（声）变成方，谓之音”“声成文，谓之音。”凡声自有抑扬顿挫之态，成文成方则有疾徐缓速之状，文本正式通过声律声韵层面的巧妙配置把这种状态客观化了。本篇论字数的一段，清人纪昀谓“无所发明，殊无可采”，但这是站在后来者的高度看前人，自然会嫌其“无所发明”；但我们理解了刘勰论句法字数的目的之后，便会明白作者在这里是通过论据发自说来说明文本音节、节奏等声韵层的重要性。其实作者说得清清楚楚：“四字密而不促，六字格而非缓”，“密”“促”“格”“缓”作为修饰语强调的是事物对象的什么属性？当然是文本的“节奏”，这是表现在字句层面的声音节奏，这种“音节”的功用是“文义”所不能完全替代的，仰赖“音节”方能展示“情态”，因为声音节奏与情感节奏具有同构性。“二言”“三言”“四言”“五言”“六言”“七言”实际上强调的正是句子内疾徐缓速的节奏。紧接着下段，“若乃改韵从调，所以节文辞气”。韵调是与辞气密切相关的，调显示声音的抑扬顿挫之态，韵同“音节”一样协调声音节奏；不同之处是韵侧重调节句与句之间乃至章与章之间的节奏，所以，这也是文本的一重维度。